التشيّع - يقول « 1 » : أمّا ما احتجّ به الجاحظ إمامة أبي بكر بكونه أوّل الناس إسلاما ، فلو كان هذا احتجاجا صحيحا لاحتجّ به أبو بكر يوم السقيفة ، وما رأيناه صنع ذلك ؛ لأنّه أخذ بيد عمر ويد أبي عبيدة بن الجرّاح ، وقال للناس : قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا منهما من شئتم . ولو كان هذا احتجاجا صحيحا لما قال عمر : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى اللّه شرّها . ولو كان احتجاجا صحيحا لادّعى واحد من الناس لأبي بكر الإمامة في عصره أو بعد عصره بكونه سبق إلى الإسلام ، وما عرفنا أحدا ادّعى له ذلك . على أنّ جمهور المحدّثين لم يذكروا أنّ أبا بكر أسلم إلّا بعد عدّة من الرجال منهم : عليّ بن أبي طالب ، وجعفر أخوه ، وزيد بن حارثة ، وأبوذرّ الغفاري ، وعمرو بن عنبسة السلمي ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وخبّاب ابن الأرتّ . وإذا تأمّلنا الروايات الصحيحة والأسانيد القويّة الوثيقة ، وجدناها كلّها ناطقة بأنّ عليّا عليه السّلام أوّل من أسلم . فأمّا الرواية عن ابن عبّاس أنّ أبا بكر أوّلهم إسلاما ، فقد روي عن ابن عبّاس خلاف ذلك بأكثر ممّا رووا وأشهر « 2 » . هذا وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ « 3 » . - 6 - أبو بكر أسنّ أصحاب النبيّ أخرج ابن سعد « 4 » والبزّاز بسند حسن ، عن أنس قال : « كان أسنّ أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أبو بكر الصدّيق وسهيل بن عمرو بن بيضاء » .

--> ( 1 ) - انظر شرح نهج البلاغة [ 13 / 224 ، خطبة 238 ] . ( 2 ) - مرّت بقيّة الكلام في ص 172 و 173 من كتابنا تلخيص الغدير . وللإسكافي في المقام كلمات ضافية نحيل الحيطة بها إلى رسالته في الردّ على الجاحظ . ( 3 ) - العنكبوت : 68 . ( 4 ) - الطبقات الكبرى [ 3 / 202 ] ؛ وانظر تاريخ الخلفاء للسيوطي : 73 [ ص 100 ] .